ΘΕΟΛΟΓΟΙ ΤΟΥ ΜΑΥΡΟΠΙΝΑΚΑ


ΓΙΑΤΙ ΘΕΟΛΟΓΙΑ ΣΗΜΑΙΝΕΙ ΔΙΑΛΟΓΟΣ



Αναζήτηση αυτού του ιστολογίου

Παρασκευή, 30 Δεκεμβρίου 2011

"Ψήγματα ευτυχίας"




Ένας φίλος είπε κάποτε πως ζωή είναι ψήγματα ευτυχίας και τίποτα περισσότερο! Μόνο όταν τα βιώνουμε ζούμε! Τις άλλες στιγμές απλώς επιβιώνουμε....Τελειώνοντας το 2011, τρία τέτοια! Μία επίσκεψη  στην "πολύχρυσο",  μία πολυαγαπημένη πόλη και μία κουβέντα με έναν  σπουδαίο φίλος! 

Τετάρτη, 28 Δεκεμβρίου 2011

Bob Marley - Christmas Reggae


Ένα επίκαιρο τραγούδι αφιερωμένο σε έναν εκλεκτό άνθρωπο, που ξέρει να αγαπά τους συνανθρώπους και να ενσταλάζει στη ψυχή τους γαλήνη και χαμόγελα! Τον ευχαριστούμε πολύ! (και για να είμαστε ακριβοδίκαιοι, το είδαμε " -και μας άρεσε, γιαυτό και το αφιερώνουμε - στη σελίδα  "Η θεολογία μεσοπέλαγα". του αγαπημένου φίλου Ανδρέα Αργυρόπουλου. Ανδρέα Χρόνια Πολλά!)

Αντώνης Λιάκος: Η Ιστορία και το Νέο Σχολείο

Ένα πολύ ενδιαφέρον άρθρο του Αντώνη Λιάκου, δημοσιευμένο στο ΒΗΜΑ για την Ιστορία  που πολύ αγαπάμε! Ας διαβάσουμε τις σπουδαίες σκέψεις και ας προβληματιστούμε! Πατήστε εδώ για να το δείτε! (με τη ευκαιρία: την Πέμπτη 19/1/2011 στο 14ο Γυμνάσιο Λάρισας γίνεται ημερίδα με θέμα "Διδάσκοντας Ιστορία με διαδραστικό πίνακα"! Ελάτε όλες/οι! Θα έχει ενδιαφέρον -λέτε; Μπορεί!)

Τρίτη, 27 Δεκεμβρίου 2011

Ψηφιακά βιβλία Θρησκευτικών


Τα βιβλία θρησκευτικών της Β΄Γυμνασίου και της Α΄Λυκείου στην ηλεκτρονική τους μορφή, στα πλαίσια του Ψηφιακού Σχολείου, είναι εμπλουτισμένα με αρκετό υλικό. Για να  δείτε το βιβλίο της Β΄Γυμνασίου πατήστε εδώ  και της Α΄Λυκείου εδώ (Σημείωση: Δε χωράει αμφιβολία πως το ηλεκτρονικό υλικό αναβαθμίζει ένα διδακτικό εγχειρίδιο. Αρκεί όμως μόνο αυτό; )

Ο Πρωτομάρτυρας Στέφανος


Απόσπασμα από το βιβλίο "Η ΠΡΩΤΗ ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΗ ΚΟΙΝΟΤΗΤΑ ΤΩΝ ΙΕΡΟΣΟΛΥΜΩΝ. ΣΥΜΒΟΛΗ ΣΤΗΝ ΙΣΤΟΡΙΑ ΤΟΥ ΠΡΩΙΜΟΥ ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΣΜΟΥ", Λάρισα 2007, σσ. 49-51
Αφιερωμένο στο φίλο και συνάδελφο Στέφανο που βρίσκεται στην Καστοριά και σε έναν αγαπημένο μαθητή. Με πολλές ευχές και στους δύο!


Η απολογία του Στέφανου[1]  μπροστά στα μέλη του Συνεδρίου, δίνει την ευκαιρία για να γίνουν γνωστές και άλλες πτυχές της διδασκαλίας της χριστιανικής κοινότητας των Ιεροσολύμων. Βέβαια στο λόγο του δεν υπάρχουν χριστολογικά στοιχεία, τουλάχιστο με τη ένταση που δίνονται στις ομιλίες του Πέτρου. Υπάρχει όμως η ερμηνεία του Νόμου και των Προφητών, που φανερώνει ότι ο αρχέγονος χριστιανισμός της Ιερουσαλήμ, πίστευε, ότι στο πρόσωπο του Ιησού εκπληρωνόταν οι μεσσιανικές προφητείες της Παλαιάς Διαθήκης.
Η απολογία του πρωτομάρτυρα θυμίζει όψεις του προφητικού κηρύγματος του Ιεζεκιήλ. Ο προφήτης της Βαβυλώνιας αιχμαλωσίας, θέλοντας να ερμηνεύσει τους λόγους για τους οποίους οι Ιουδαίοι οδηγήθηκαν στην εβδομηντάχρονη σκλαβιά, ανακεφαλαιώνει την ιστορία του λαού, δείχνοντας έτσι ότι ο Θεός πάντα φρόντιζε γι’ αυτόν, σε αντίθεση με το λαό που τον εγκατέλειπε και ακολουθούσε ψεύτικα είδωλα.
Ο Στέφανος λοιπόν αρχίζει την ανακεφαλαίωση της ιστορίας με τις περιπέτειες του προπάτορα Αβράαμ[2] Συνεχίζει κατόπιν με την ιστορία του Ιωσήφ, που πουλήθηκε στην Αίγυπτο, έγινε όμως κατόπιν αξιωματούχος του Φαραώ  και κάλεσε κοντά του την οικογένειά του από τη Χαναάν.
Εκθέτει κατόπιν τις περιπέτειες του Μωυσή και τον αγώνα που έδωσε για την ελευθερία του λαού από τη σκλαβιά της Αιγύπτου.  Μιλάει για την αποστασία των πατέρων και την προσπάθεια να λατρεύσουν τα είδωλα. Και συνεχίζει με την δημιουργία του Ναού από το Σολομώντα, τονίζοντας όμως πως ο Θεός δεν κατοικεί σε χειροποίητους ναούς.
Η ανακεφαλαίωση εδώ κόβεται απότομα. Το κείμενο των Πράξεων δείχνει το Στέφανο ξαφνικά να αρχίζει να ελέγχει τα μέλη του Συνεδρίου και να τους κατηγορεί ως σκληροτράχηλους που πάντοτε αντιστέκονταν στο Άγιο Πνεύμα, όπως και οι πατέρες τους, που καταδίωκαν και σκότωναν τους προφήτες που κήρυτταν τον ερχομό του Μεσσία, που οι ακροατές του τον πρόδωσαν και τον σκότωσαν.
Να υποτεθεί πως δεν περιλαμβάνονται όλα τα αποσπάσματα του λόγου του, γιατί δεν τα είχε διασώσει η παράδοση που χρησιμοποίησε ο Λουκάς ή ο εκδότης των Πραξεων, δεν τα χρησιμοποίησε για λόγους οικονομίας, θεωρώντας πως δεν προσθέτουν τίποτα καινούριο; Πάντως η ανακεφαλαίωση της ιστορίας του περιούσιου λαού, μέχρι το σημείο που διακόπηκε, δε φανέρωνε την κατοπινή σκληρή επίθεση του Στέφανου κατά των αρχόντων  (και όχι μόνο) του ιουδαϊσμού. Το ίδιο συμπεραίνει και αυτός που θα διάβαζε την προσφώνηση της απολογία του (« αδελφοί και πατέρες ακούσατε»).
Τα τελευταία λόγια του μπροστά στο Συνέδριο, για την παραλαβή του Νόμου και την μη τήρησή του από τους Ιουδαίους, δείχνουν έναν Στέφανο αμέτοχο με το παρελθόν του λαού. Είναι δύσκολο να ερμηνευτεί αυτή η στάση του, τη στιγμή που είναι γνωστή η αντίληψη του ιουδαϊσμού για τη «συλλογική ευθύνη» όλων απέναντι στο Θεό[3]. Μία τολμηρή υπόθεση θα ήταν πως το κάνει αυτό, επειδή  δεν προερχόταν από την ομάδα των ελληνιστών ιουδαίων, δεν είχε δηλ. ιουδαϊκή καταγωγή, αλλά από τους προσήλυτους; Σε αυτή την περίπτωση θα ήταν από τους πρώτους εθνικούς που θα είχε ασπαστεί το χριστιανισμό, αφού προηγουμένως είχε γίνει οπαδός του ιουδαϊσμού.
Πάντως ανεξάρτητα από τα παραπάνω, το συμπέρασμα που βγαίνει από τους λόγους του, είναι πως οι επαγγελίες της Παλαιάς Διαθήκης πραγματοποιήθηκαν στο πρόσωπο του Ιησού, που οι ακροατές του Στέφανου τον σκότωσαν, όπως είχαν κάνει και οι πρόγονοί τους με τους προφήτες που είχαν μιλήσει γι’ αυτόν. Επομένως για μία ακόμη φορά η χριστιανική κοινότητα διεκδικεί για τον εαυτό της τη μοναδικότητα της θρησκευτικής αυθεντίας, μιας και αυτή αναγνωρίζει και δέχεται τον Ιησού, ως Μεσσία, κάτι που δε συμβαίνει με τον ιουδαϊσμό.













[1] Πρ. 7,2 κ.ε.
[2] Πρ. 7, 1-52
[3] Βλ. και την παροιμία: «Oƒ patšrej œfagon Ômfaka, kaˆ oƒ ÑdÒntej tîn tšknwn ™gomf…asan» (Ιεζεκ. 18,2) που φανερώνει την αντίληψη, που καταπολεμήθηκε όμως από τον προφητικό λόγο, για  συλλογική ευθύνη του ιουδαϊκού λαού έναντι του Θεού

Δευτέρα, 26 Δεκεμβρίου 2011

"Τα χιόνια του Κιλιμάντζαρο..."

Βεβαίως ο τίτλος από το έργο του Έρνεστ Χέμινγουεϊ είναι γνωστός! Φυσικά τα χιόνια εδώ στις φωτό δεν είναι από το Κιλιμάντζαρο, αλλά από ιδανικές/ αγαπησιάρικες περιοχές. Εκεί που τα θαύματα συναντιούνται με ιστορίες αλλόκοτες που σε κάνουν να ανατριχιάσεις ή να ευθυμήσεις! Που σου φέρνουν  στο νου αγαπημένα πρόσωπα  και περιπέτειες που δε θα ξεχαστούν ποτέ! Καλά Χριστούγεννα αγαπημένες φίλες και αγαπημένοι  φίλοι!






















Παρασκευή, 23 Δεκεμβρίου 2011

Το ιστορικό πλαίσιο της Γέννησης του Χριστού

Από το πρώτο τεύχος του ΤΑΛΑΝΤΟΥ (κλικ στην εικόνα για μεγέθυνση)






Δευτέρα, 19 Δεκεμβρίου 2011

Το 14ο Γυμνάσιο Λάρισας στο νομό Ημαθίας


Ο νομός Ημαθίας είναι ένας υπέροχος νομός με μεγάλη ιστορία. Στα πλαίσια των εκπαιδευτικών επισκέψεων οι μαθητές του 14ου Γυμνασίου Λάρισας είχαν την ευκαιρία να επισκεφτούν τη Βεργίνα, να δουν τη νεκρόπολη των Αιγών, και να αφουγκραστούν στη Βέροια τα βήματα του Παύλου, του Αποστόλου των Εθνών!









Πέμπτη, 15 Δεκεμβρίου 2011

"Αργοναύτες στην έρημο. Μία στρουκτουραλιστική ανάλυση της Βίβλου"

Argonauts of the DesertΈνα βιβλίο με ενδιαφέρον! Ο Philippe Wajdenbaum χρησιμοποιώντας τη στρουκτουραλιστική μέθοδο του μεγάλου  Claude Lévi-Strauss προσπαθεί να αναδείξει ελληνικές επιρροές στη Βίβλο. Για να δείτε περισσότερες πληροφορίες πατήστε εδώ (Πολύ μας άρεσε ο τίτλος! Μας θύμισε τον τίτλο του βιβλίου του πατέρα της Κοινωνικής Ανθρωπολογίας Bronislaw Malinowski Argonauts of the Western Pacific [1922])

Δευτέρα, 12 Δεκεμβρίου 2011

Αντώνης Λιάκος, Αποκάλυψη, Ουτοπία και Ιστορία

Δε χωράει αμφιβολία πως ο Αντώνης Λιάκος είναι από τους πλέον επιφανείς σύγχρονους ιστορικούς μας. Αναζητείστε οπωσδήποτε άρθρα του στο διαδίκτυο! Δε σας κρύβω πως το τελευταίο του βιβλίο " Αποκάλυψη, Ουτοπία και Ιστορία" (Πόλις 2011) το θεωρώ από τα σημαντικότερα και ουσιαστικότερα διαβάσματα που έχω κάνει! Επισκεφτείτε τη σελίδα του πατώντας εδώ και δείτε τον πρόλογο και τα περιεχόμενα του βιβλίου! Είμαι σίγουρος πως θα ενθουσιαστείτε!


Σάββατο, 10 Δεκεμβρίου 2011

Δημοσιεύσεις που αφορούν την εκδήλωση για το Μάθημα των Θρησκευτικών (Λάρισα 8-8-2011)

Διαβάστε αγαπητοί φίλοι για την  εκδήλωση της Λάρισας στις τοποθεσίες:

http://panagiotisandriopoulos.blogspot.com/2011/12/blog-post_10.html

και

http://www.amen.gr/index.php?mod=news&op=article&aid=7725 !

Με πολλές-πολλές- πολλές  ευχαριστίες σε όλους!

Παρασκευή, 9 Δεκεμβρίου 2011

Τετάρτη, 7 Δεκεμβρίου 2011

"Εξ αφορμής εξαρτησιογόνων ερεθισμάτων"

Στο εξαιρετικότατο ιστολόγιο "ΙΔΙΩΤΙΚΗ ΟΔΟΣ, ΕΥΣΕΒΗ ΠΑΘΗ/ΑΔΙΑΒΛΗΤΟΙ ΠΟΘΟΙ" του εκλεκτού συναδέλφου κ. Παναγιώτη Ανδριόπουλου είδαμε την ανάρτηση "Εξ αφορμής εξαρτησιογόνων ερεθισμάτων" του Γέροντος Χαλκηδόνος Αθανασίου. Πολύ  μας άρεσε! Τη συστήνουμε εκθύμως! Για να τη δείτε (κάνετέ το οπωσδήποτε!) πατήστε εδώ (και η εικόνα προέρχεται από την ανάρτηση). 

Τρίτη, 6 Δεκεμβρίου 2011

Υποδιευθυντές....


Στη συνέχεια αναδημοσιεύουμε από τη σημερινή ΕΛΕΥΘΕΡΙΑ της Λάρισας επιστολή που αφορά την επιλογή του δεύτερου Υποδιευθυντή στο 14ο Γυμνάσιο Λάρισας

Με αφορμή τη σχετική συζήτηση για την επιλογή Υποδιευθυντών στο 14ο Γυμνάσιο Λάρισας νομίζω πως είναι χρήσιμο να ειπωθούν κάποια πράγματα ως συμβολή στον καλόπιστο προβληματισμό των ημερών.
Σύμφωνα λοιπόν με τον Ν. 3848/10, άρθρο 23,  το ΠΥΣΔΕ ελέγχει τις προϋποθέσεις και τη νομιμότητα της διαδικασίας διαμόρφωσης της πρότασης του Συλλόγου Διδασκόντων για την επιλογή Υποδιευθυντών. Επομένως τα μέλη του ΠΥΣΔΕ θα αποφασίσουν (ή ως πλειοψηφία ή ομόφωνα) αν η πρόταση είναι επαρκώς αιτιολογημένη ή όχι.
Μελετώντας με πολύ προσοχή το Ν. 3848/10 διαπίστωσα πως πουθενά δεν κάνει λόγο για συγκριτική αξιολόγηση των προσόντων των υποψήφιων Υποδιευθυντών. Αντίθετα με σαφήνεια ορίζονται τα εξής (άρθρο 23, παρ. 1): «Ο σύλλογος των διδασκόντων κάθε σχολικής μονάδας και Σ.Ε.Κ. ….συντάσσει αιτιολογημένη πρόταση επιλογής υποδιευθυντή της σχολικής μονάδας …με βάση τα κριτήρια του άρθρου 15».Ως κριτήρια δε (για τα οποία δεν υπάρχει συγκεκριμένη μοριοδότηση) στο άρθρο 15 ορίζονται: «η προσωπικότητα και η γενική συγκρότηση του υποψηφίου και, κυρίως, η ικανότητα του υποψηφίου να αναλαμβάνει πρωτοβουλίες, να επιλύει προβλήματα (διδακτικά, διοικητικά, οργανωτικά, λειτουργικά κ.λπ.), να δημιουργεί κατάλληλο παιδαγωγικό περιβάλλον και να εμπνέει τους εκπαιδευτικούς στην άσκηση των καθηκόντων τους. Βασικό κριτήριο είναι η γνώση του αντικειμένου του προς άσκηση έργου, η οποία συνάγεται από: α) την επιστημονική – παιδαγωγική συγκρότηση του υποψηφίου και κυρίως το επίπεδο των σπουδών και γενικότερα τις σπουδές του, την ύπαρξη σπουδών ή επιμορφώσεων στην οργάνωση και διοίκηση της εκπαίδευσης και την πιστοποιημένη γνώση ξένων γλωσσών και Τ.Π.Ε. και β) την υπηρεσιακή κατάσταση και τη διοικητική εμπειρία, όπως προκύπτει από τη συνολική εκπαιδευτική υπηρεσία του υποψηφίου αλλά και την προϋπηρεσία σε άσκηση διοικητικού έργου ή την άσκηση καθηκόντων μέντορα». Πρόκειται επομένως για ένα αρκετά ευρύ φάσμα  προσόντων, τα οποία οφείλει να λάβει υπόψη του ο Σύλλογος Διδασκόντων. Σε κάθε όμως περίπτωση αρμόδιο να αποφασίσει για τη νομιμότητα της διαδικασίας είναι το ΠΥΣΔΕ (είτε ως πλειοψηφία ή ομόφωνα).
Τελειώνοντας να τονιστεί πως ο Σύλλογος του 14ου Γυμνασίου Λάρισας είναι απόλυτα ενωμένος και αφοσιωμένος στα παιδαγωγικά του καθήκοντα. Ο  ρόλος δε του Διευθυντή του Σχολείου, στην προκειμένη περίπτωση,  είναι να διαφυλάττει αυτή την ενότητα του Συλλόγου,  ώστε να επιτυγχάνεται με τον καλύτερο δυνατό τρόπο ο στόχος της παιδείας που είναι η παροχή των διδακτικών αγαθών και των αξιών στους νέους ανθρώπους.
Νίκος Παύλου

Δευτέρα, 5 Δεκεμβρίου 2011

Βίβλος και αρχαιολογικές ανασκαφές

Επειδή οι αρχαιολογικές ανασκαφές που σχετίζονται (ή δείχνουν να σχετίζονται) με το βιβλικό κείμενο έχουν πάντα ενδιαφέρον πατήστε εδώ για μία καλή ενημέρωση.